LITURGY CORNER
Liturgical Prayers- Eucharistic Prayer II
Continuing our series of various types of prayers,
this is our second article breaking down the
Eucharistic Prayer. We left off at the first
acclamation of the Sanctus (Holy, Holy...). In
response to this proclamation of God’s holiness,
we adjust our posture by kneeling and prepare for
the most sacred moments of the Mass. The priest
then offers more words of thanksgiving concerning
the nature of God as holy and as creator. Which
then leads into the epiclesis. This is when the the
priest extends his hands over the offerings of bread
and wine and implores the Holy Spirit to make
them holy. At Mary Queen this moment is
accompanied by bell ringing (if we have enough
servers).
Then the words of institution in which the priest
narrates and speaks the words of Jesus given to
us at the Last Supper. This representation is a
moment in which the priest is acting in persona
Christi (in the person of Christ) and the sacred
mystery transcends time and space. These most
sacred moments of offering the transubstantiated
elements of Christ’s body and blood are one and
the same with Christ’s sacrifice on the cross and
his institution of the Eucharist. The bells again
accompany these most holy moments when the
priest kneels at the incarnate presence of Christ.
One might ask then, exactly do the bread and wine
become the body and blood of Christ? It is not at
one precise moment, but I believe it is the
combination of these moments from the epiclesis
through the words of institution. We respond to
this action with the mystery of faith (of which there
are three options). This acclamation was not a part
of the pre-Vatican II liturgy. The priest then
continues to pray for the acceptance and suitability
of the offering we bring (the elements and our very
selves). This remembrance and reflection is called
the anamnesis
In response to this intimate encounter with the
living Christ the next part of the Eucharistic Prayer
includes a series of petitions-for our personal hope
of salvation to be united with the saints, and then
for the world, our church leaders, our personal
needs, and finally for the departed and their eternal
salvation. Then we have the concluding doxology
that seeks to collect and dedicate all elements of
the Eucharistic prayer to the triune God which we
conclude with a seal of approval as an assembly
with the Great Amen. Amen translates as “let is be
so.”
My hope is that by breaking down these elements
that we can be more attentive to the unfolding of
the Euchristic prayer, and be more attentive to the
actions we are taking historically, personally, and for
the needs of our world.

RINCÓN DE LA LITURGIA
Oraciones Litúrgicas- Oración Eucarística II
Continuando nuestra serie sobre diversos tipos de
oraciones, este es nuestro segundo artículo que
desglosa la Plegaria Eucarística. Nos detuvimos en la
primera aclamación del Sanctus (Santo, Santo...). En
respuesta a esta proclamación de la santidad de
Dios, ajustamos nuestra postura arrodillándonos y
nos preparamos para los momentos más sagrados de
la Misa. El sacerdote ofrece entonces más palabras
de agradecimiento sobre la naturaleza santa y
creadora de Dios. Esto conduce a la epíclesis. Es
entonces cuando el sacerdote extiende sus manos
sobre las ofrendas de pan y vino e implora al Espíritu
Santo que las santifique. En la Misa de María Reina,
este momento se acompaña del repique de
campanas (si hay suficientes servidores).
A continuación, las palabras de institución, en las que
el sacerdote narra y pronuncia las palabras de Jesús
que nos fueron dadas en la Última Cena. Esta
representación es un momento en el que el sacerdote
actúa in persona Christi (en la persona de Cristo) y el
misterio sagrado trasciende el tiempo y el espacio.
Estos momentos santísimos de ofrenda de los
elementos transubstanciados del cuerpo y la sangre
de Cristo son uno y el mismo con el sacrificio de
Cristo en la cruz y su institución de la Eucaristía. Las
campanas acompañan nuevamente estos momentos
santísimos cuando el sacerdote se arrodilla ante la
presencia encarnada de Cristo.
Cabría preguntarse entonces: ¿exactamente se
convierten el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo? No es en un momento preciso, sino que
creo que es la combinación de estos momentos,
desde la epíclesis hasta las palabras de la institución.
Respondemos a esta acción con el misterio de la fe
(del cual hay tres opciones). Esta aclamación no
formaba parte de la liturgia anterior al Vaticano II. El
sacerdote continúa orando por la aceptación y la
idoneidad de la ofrenda que traemos (los elementos y
nosotros mismos). Este recuerdo y reflexión se llama
anamnesis.
En respuesta a este encuentro íntimo con Cristo vivo,
la siguiente parte de la Plegaria Eucarística incluye
una serie de peticiones: por nuestra esperanza
personal de salvación para unirse a la de los santos,
luego por el mundo, nuestros líderes eclesiales,
nuestras necesidades personales y, finalmente, por
los difuntos y su salvación eterna. Finalmente,
tenemos la doxología final, que busca recoger y
dedicar todos los elementos de la Plegaria
Eucarística al Dios Trino, y concluimos con un sello
de aprobación como asamblea con el Gran Amén.
Amén se traduce como "así sea".
Espero que, al analizar estos elementos, podamos
estar más atentos al desarrollo de la oración
eucrística y a las acciones que estamos tomando
históricamente, personalmente y en respuesta a las
necesidades de nuestro