Continuing our series on postures and gestures at liturgies, we are walking through the Mass- we left off at the homily.  

Following the proclamation of the Gospel, the assembly is seated.  When the Bishop presides, the people should remain standing until he has either kissed the book of Gospels or offered a blessing with the book of Gospels-reserved for more solemn occasions.  The people then sit as that is the posture for receptive listening.  The homilist can speak standing from the chair, at the ambo, or another suitable place.  It is fairly common practice in our diocese for clergy to preach from the top or bottom of the altar steps.  The Bishop even has permission to teach seated from the Cathedra (the Bishop’s special chair in the Cathedral).  

Following the homily, during Sunday Masses we stand for the Creed.  We stand together as a sign of unity as we proclaim what we believe as a community and individuals.  During the Creed, we make a profound bow (from the hip) during the words concerning Christ’s incarnation- “by the power of the Holy Spirit he was born of the Virgin Mary, and became man.”  At Christmas and the Solemnity of Assumption we actually kneel for a brief time during these words. 

After the Creed, we offer the Universal Prayers and remain standing (the posture of communal prayer).  During which, we provide our assent to petitions.  Following the creed we usually sit for the offertory and the preparation of the altar.  At Mary Queen, we have recently modified our offertory procedures to have one person at the end of each row to bring their row’s offerings forward.  This mirrors the procession of the gifts to the altar and allows for more people to participate in this symbolic action of bringing our gifts to the altar.  Notice that as the communion elements are brought forward there is a bow by those involved towards the altar. The priest and altar servers have several actions during this time of preparation which we will break down at another time (including the presentation of the bread and wine and the ritual washing of hands). Incense can be used at the conclusion of the preparation of the altar.  If so this will include bowing between the thurifer(person wielding the incense) and those being incensed (in this order- thurifer[deacon or server], priest, concelebrating priests, assisting deacons, and then the people.  These groups will stand before receiving the imposition of incense and leads directly into the Eucharistic Prayers.    

RINCÓN DE LA LITURGIA

Escuchar, profesar, orar y ofrecer

Continuando con nuestra serie sobre posturas y gestos en las liturgias, caminamos por la Misa; terminamos en la homilía.  

Tras la proclamación del Evangelio, la asamblea toma asiento.  Cuando el Obispo preside, el pueblo debe permanecer de pie hasta que haya besado el libro de los Evangelios o haya ofrecido una bendición con el libro de los Evangelios, reservada para ocasiones más solemnes.  Luego la gente se sienta, ya que esa es la postura para la escucha receptiva.  El homilista puede hablar de pie desde la silla, en el ambón o en otro lugar adecuado.  Es una práctica bastante común en nuestra diócesis que el clero predique desde lo alto o lo bajo de los escalones del altar.  El Obispo incluso tiene permiso para enseñar sentado desde la Cátedra (la silla especial del Obispo en la Catedral).  

Después de la homilía, durante las Misas dominicales defendemos el Credo.  Nos mantenemos unidos como un signo de unidad mientras proclamamos lo que creemos como comunidad e individuos.  Durante el Credo, hacemos una profunda reverencia (desde la cadera) durante las palabras sobre la encarnación de Cristo: “por obra del Espíritu Santo nació de la Virgen María y se hizo hombre”.  En Navidad y en la Solemnidad de la Asunción, de hecho, nos arrodillamos por un breve momento durante estas palabras. 

Después del Credo, ofrecemos las Oraciones Universales y permanecemos de pie (postura de oración comunitaria).  Durante el cual, brindamos nuestro consentimiento a las peticiones.  Siguiendo el credo solemos sentarnos para el ofertorio y la preparación del altar.  En Mary Queen, hemos modificado recientemente nuestros procedimientos de ofertorio para tener una persona al final de cada fila para presentar las ofrendas de su fila.  Esto refleja la procesión de las ofrendas al altar y permite que más personas participen en esta acción simbólica de llevar nuestras ofrendas al altar.  Observe que a medida que los elementos de la comunión avanzan, los involucrados hacen una reverencia hacia el altar. El sacerdote y monaguillos tienen varias acciones durante este tiempo de preparación que desglosaremos en otro momento (entre ellas la presentación del pan y del vino y el lavado ritual de manos). Se puede utilizar incienso al finalizar la preparación del altar.  Si es así, esto incluirá una reverencia entre el turifer (persona que empuña el incienso) y los que están siendo incensados (en este orden: turifer [diácono o servidor], sacerdote, sacerdotes concelebrantes, diáconos asistentes y luego el pueblo. Estos grupos se pararán antes de recibir la imposición del incienso y conduce directamente a las Plegarias Eucarísticas.